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藏族的苯教拥有庞大的神话体系，其中蕴藏着丰富的思想内涵。在对这些神话加以研究后，我们发现苯教神话中存在着一贯性的传统，无疑，这里面所反映出的创作者的精细构思与苦心经营的精神自会引起人们的兴趣，而苯...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480501.html
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两个部分，即恭送普庵法师与普送佛法僧、天地众神、临济历代祖师，与序幕阶段相对应。主持法师依然要口念符咒，唱送普庵神灵回归冥界，然后收起普庵神像，把神水洒在灵柩后、神龛前。 客家醮祭的仪式从内容到形式...
杨永俊
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492887050.html
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，奇譎幽怪，古今所未有也。”[19]唐末至宋的民间社会，在动荡不安的社会背景下，人们企盼以拔鬼魂为职的地藏菩萨给众生以解脱，死后能够地藏菩萨的光照，这也正是冥界十王信仰迅速普及中国社会的主要原因之一。...
司开国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993673.html
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真正的地狱所在，产生了怀疑。其实，这种相互乖异抵牾的说法，正可以让我们了解地狱说在印度演变的情形。也让我们联想到国人对冥界，对死后世界的看法来。中国的冥界说，由先秦时期的死后，或升天上，或入地下; 演娈...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347474.html
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善行？为什么人在逆境不如意时，最适合修行念佛？显教的念佛与密教的持咒可否同时兼修？念往生咒有哪些功德和感应事迹？ 第六部分"万法归净"，尝试解答：为什么要选择净土法门？哪些人放弃天界和冥界的福报，而...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595247874.html
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，将见夕梵晨钟，松风水月，皆演无尽法音，必能惊醒尘寰，奚独超拔冥界已也。是为记。”[25]
从《《七塔寺大钟记》可知，慈运大师于光绪二十一年（1897）到北京向朝廷求颁龙藏，朝廷对...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254051475.html
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掌管生死簿和人寿的长短。后来人们把“见阎王”指死入冥界。如《五灯会元》是净县有偈说：“五十六成话，今朝死去见阎王。”也泛指死，如说：“要你见阎王”，意思是要置别人于死地。（无名氏） 【牛头不对马面】系...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281751785.html
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极好载体。后世的幽冥小说中，尽管在细节问题上千变万化，但这一根本性的情节却是很难改变的。 其次，在中国的幽冥神话中，尽管也有死后受谴服役的情节， 但他与生前的行事并无多大关联，只是与冥界官吏的关系不...
王青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304352061.html
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病须念佛消业，净心调理身心，随缘作善，千万不要被大神、大仙、算命、看相的以还阴债、许大愿、求冥界、作“法会”等封建迷信的外法外道所利用。业是自己造的，还须自己消。佛亦无能力消众生之业。只有老实念佛，心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132955086.html
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也反映了冥界组织体系（十王体系）和图像内容的成熟。如敦煌遗书S.3092《道明还魂记》中，即有十王、地藏菩萨、判官、道明和尚、金毛狮子等《十王经》中的形象： 襄州开元寺僧道明，去大历十三年（778）...
党燕妮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425260996.html